第28章 修道十门

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问世间谁人无忧，唯神仙逍遥自在，天仙神圣居住于天界之上，他们不老不死，永生不灭，仙境极乐也无所忧愁。红尘凡人居于人间界，顺生应死，繁衍不息，得失苦乐，情欲交炽。

对仙人而言，世间的功名利禄和荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。

但是常识告诉我们，世间万物都无法逃避最终死亡的命运。

不过，人们总是不愿意面对这一黑暗残酷的真相，他们更愿意相信神话中长生不老的说法。

长生不老，应该是每一个平凡的人渴望和渴求的东西，但是奈何问道之地漫长无比，求仙之路也是坎坷崎岖，真真正正能逍遥自在的，古往今来又有几人。

尽管在这条不归路上的人万不存一，但还是有数之不尽的人如同过江之鲫一般，拼了命也要往这条路上钻，而且还是不撞死在南墙上不肯罢休的那种。

人就是这样，追求的往往只是浮在表面的东西，只是追求生命的长度，而不是探寻生命的深度，他们不知道，其实如果活的快乐，一瞬间也是永恒，如果悲伤，空活万年反倒是一种折磨。

这好像扯的有点远了，生命的意义，时间的价值什么的哲学上的问题，和本书没多大的关系。

其实我们所说的修仙修炼，它们源自古代时的养生思想，气功的修炼在魏晋时期已然盛行，是人们在自我意识的觉悟下，对自我生命把持的一种修持方式，也是修仙的方式之一。

即是人的潜意识最深层处，理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久视是最终极的追求与向往。或以安神养性，或以炼天悟道，以求达到自身强大，长生不老之术。

道教的长生不老是肉体和意识的长生久视，它注重的是一个独立个体的存在，而佛教的长生不老却又是另一种概念，它讲究的是一个“超脱”。

俗语有云：跳出三界外，不在五行中。佛教的这三界指的是：欲界、色界、无色界三界。

什么叫欲界呢？欲，就是欲望，也就是说生活在这个层次的人，欲望都特别的强烈。

佛经里对欲望的定义是需求，一方面是生理的需求，另一方面是心理上的需求。

关于欲望的内容，佛教里面通常说有五欲，就是对财物需求的财欲，对男女房事需求的色欲，对名誉需求的名欲，对饮食需求的食欲，对睡眠需求的睡欲。

当然佛教对五欲的内容，还有另外一方面的解释，那就是根据人的五种感官需求。

色欲，眼睛希望看到好看的颜色；声欲，耳朵希望听到好听的声音；香欲，鼻子希望嗅到好嗅的气味；味欲，舌头希望尝到可口的味道；触欲，身子希望感觉到好的感觉。

在欲界里生活的众生，对五欲都有非常强烈的需求，所以，这个世界就叫欲界。

那什么叫色界呢？色界的色，不是指颜色的色，也不是指女色的色，而是物质的意思。

佛教认为，我们对物质的认识要从两个方面：一是显色，即颜色也。一是形色，即形状也。

我们对物质现象的认识，主要通过颜色（显色）与形状（形色）这样的两个渠道，所以佛教把物质现象叫做色。

色界比欲界的生命层次要高，因为欲界享受的是物欲的快乐，而色界享受的是禅悦的快乐。前者是物质的，后者则是精神的。

而三界中最高一界就是无色界，无色界是纯精神生活的世界，“色”是物质障碍的意思，无色就是没有物质障碍，即指超越了物质世界的束缚，所达到的自由状态。

所以说不同于道教，佛教的飞升是一种灵魂的升华，它更接近于一种天人合一、物我两忘的境界。

……

言归正传，书接前文。

在这西游世界，不说其它部洲，单说南瞻部洲这一地界，因为求仙问道之风盛行，所以人世间的修道门派，也如雨后春笋一样层出不穷。

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