第十五章 书同文 车同轨 一（1 / 2）

当秦军把收集到的天下之兵紧锣密鼓的送进咸阳，司徒叔叔被紧急召回铸造，司徒叔叔的两个儿子也被征召进入铸造所，咸阳城里的铸造师都被征召进入铸造所，一时之间铸造所忙的不可开交。

咸阳铸造所里，叔叔看着推在一起剑、刀、枪、斧、钺，感慨的对旁旁边的人说道，我什么时候见过这么多各式兵器，见过的都是秦剑和箭头。旁边的人回答道，是啊，这么多兵器我也是拿的一见，托大王的福，今生见到了。说着拿起一把兵器看了看说道，不过这剑还是比不过我们的秦剑和秦弩，从铸造的方面就不行。

秦军收集兵器还在进行，诸郡每时都有个人、家族或者一学之拍不配合秦军而被抓起来。

墨家众弟子都收到了巨子的命令，所有外出的墨家弟子都要把兵器进行伪装，禁止跟秦军发生冲突。而墨家巨子则消失在机关城内往燕地而去，不知器目的是什么。

阴阳家，因为投靠了帝国，所以得以保留兵器的权力。

儒家，所学为礼，君子六艺，讲究的是先礼而后兵，再加上扶苏公子和李斯的原因，秦军没有进入儒家搜寻，而是派人问询之后就离开小圣贤庄。

农家则是藏兵为农，等候时机再次出现。

......

诸子百家在这一场浩劫中都相应的表明配合秦帝国的命令，都不想与这个刚刚成为天下霸主的秦帝国发生冲突。

咸阳城内，司徒看着司徒说道，你知道法家为何会从儒家脱离出来嘛。

扶苏看着司徒思考一会说道，法家脱离于儒家主要是法家的人都认为人性本恶，而儒家则认为人性本善。

司徒听后说道，是的，这就是最基本的理念不同，所以在管仲，子产创造法，到李悝，商鞅，慎到，申不害等法家先贤，都一致认为人性的趋利避害的本能，认为儒家的礼不能改变这个人性的劣根性，认为需要以法来约束人性中的恶，以刑来恐吓人，以高官厚禄来驱动人性中的贪念，让本能的逐利而行的人性发挥作用。发法讲究执法严厉，刑过不避让大夫，奖赏不忘记匹夫，而儒家认为刑不上大夫，就这一点就足以让儒家和法家政见难以相同。

扶苏听后问到，可是法家的刑太过于严厉，这样不和之于礼。

司徒说道，法家认为古今不一度，这个社会是在不断进步和向着前方发展的，过于遵守先王的道路不事会对当下的世道产生有益的发展的，所以想因时而变，要想要帝国过变得更好，就要根据当时的情况而实施变法。

儒家讲礼，让君王分封，产生权力的不集中，导致一个国家的政法不明；法家认为，君王就要高度集权，君临于万民之上，权力无限，超越法令之上，权力高度集中。

司徒看着扶苏接着说道，法治清明，则天下的百姓又希望，那么，天下又何来战火和纷争。法治不明，则天下的百姓没有的希望，那么战火就会被再次引燃。

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