第六百四十七章 真武山

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真武山是道教全真派的圣地，但全国有很多真武山，不单宜宾独有，但凡叫做真武山的地方，必然供奉真武大帝，而全国真武山独以宜宾真武山为尊。为何宜宾真武山如此受到大家尊崇，盖因为宜宾真武山的道教活动最早并且从未中断。

相传东汉顺帝时，张良后人张道陵修道时路过真武山，见其山有仙山灵气，为道家养性存神餐霞炼道之洞府，于是便在真武山定居下来上传道。唐朝时，又有吕洞宾白天在翠屏山练剑，夜宿真武山纯阳洞。宋末杨道人于真武山中修炼，在郁孤台发现仙草，食仙草而得白日升天之道。

至明代时，川南地区有一支强大的蛮族名为都掌蛮，意思为像族，其部自称都掌人。都掌蛮发展到了明代成化年间，都掌蛮已经独大于川南山区各族，不再满足居住山林，开始觊觎川北平原。

明成化元年，都掌蛮中的山都掌蛮部落在头领率领下围攻江安、合江等九个县，明宪宗下令川军征讨蛮族。但四川巡抚汪浩主战，四川都督芮城主招降，两人意见并不统一，此时赵铎在成都起义，汪浩率军全力扑灭赵铎农民起义军，都督芮城便与山都掌蛮约定许诺都掌蛮政治地位，都掌蛮各部落首领可以入城做官，都掌蛮部落从山中移居到平原地带生活。芮城广受各蛮族部落欢迎，川南各都掌蛮部落纷纷邀请芮城并准备归降。

然而汪浩消灭赵铎起义军后率军入川南之后，将川南汉族百姓跪地哭泣，说昔日杀我汉人之蛮族如今坐在县衙里成了县太爷，我们有仇不能报，有家不能回。汪浩大怒，下令直接将城里的都掌人系数杀死，至此，都掌蛮各部重新叛乱。

明成化元年十月，都掌蛮占领贵州，十一月进攻川北，汪浩率领明军与都掌人相互攻杀大战数十场。对蛮族而言，汉人军队与汉人百姓别无二致，因此每占领一座城便屠戮汉人，此举引起了川人的极大仇恨，川人纷纷参军，明军日益强大，都掌人只好返回川南山中，因此双方反复攻杀仇恨日盛。

万历元年，万历皇帝派遣四川巡抚曾省吾调集川、滇、黔官兵一十四万征讨都掌蛮，准备彻底将那群在山中日日骚扰汉人的都掌蛮消灭。曾省吾和部将到真武山祈祷神仙护佑，据传说因为真武大帝托梦相助，曾省吾大败都掌蛮。曾省吾为报真武大帝的大恩大德，下令命部将修建真武祠，改山名为真武山，并扩建了部分祠、堂、楼、阁。经过大规模的扩建和修建，真武山成了云、贵、川三省道教文化传播中心，在四川道教界亨有“北青城、南真武”美誉。

然而因为都掌人与汉人之间的仇恨极深，川滇黔三省汉人对都掌人恨之入骨，因此征讨都掌蛮的过程不可谓不残忍，川南都掌人被屠戮殆尽，甚至幼童婴儿也全部杀死，使得都掌蛮成为了一段历史，此后川南各族对汉人政权无不俯首称臣，再无二心。明代秉承不与蛮夷妥协的外交政策，一些少数民族因不服汉人政权而被明军灭绝，因此在明军铁血高压下生存下来的少数民族都异常强大。其中都掌人不接受汉化，有语言无文字，都掌蛮各部始终无法如东北女真人一样团结成为一个强大的武装力量，因此不可避免被灭族。

走在山间路上，王永安一面浏览真武山的美景，一面聆听真武山道长的讲解，每每讲到历史，道长引经据典妙语横生，王永安与一众将军们也听得兴致勃勃，仿佛这真武山的每一棵树每一块瓦都有着上千年的故事一样。王永安心说要是道长你晚生一百多年，凭借你的口才和对真武山历史的了解，估计一个人就能撑起一个旅游公司。

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