第十章三千粉黛任我选（1 / 2）

第十章、三千粉黛任我选，九曲黄河几处偏。

为啥这么说，古代的大儒，多数都是说教真假的高手，道德厚黑的骗子，真正能够为人师表的不多。以朱熹为例，朱熹有扒灰的传言。《宋史》卷三十七有载：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”。即指南宋宁宗庆元二年十二月（公元１１９６年），监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状，如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”等等，最主要的是朱熹本人承认了“纳尼为妾”、“私故人财”。

其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市；朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕。

在“庆元党案”中，监察御史沈继祖主张将朱熹斩首，以绝“朱学”。其实如果真要绝了朱熹伪学，还真是中国之大幸矣，也不至于导致中国文化严重滞后西方文明近一千年，导致十三世纪之后的中国文化严重偏离正确的发展方向，无法将封闭的二元文化上升到开放的三元文化中去，至使中国社会发展滞后近千年，几乎完全丧失资本主义发展阶段。

不要一提到朱熹就是什么“宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子”了。

其实也就是个道貌岸然，满嘴仁义道德的伪君子罢子，满嘴都是“穷天理，灭人欲”我做你不做的伪道德的教条主义的鬼话。

可以说古代中国文人没有一个具备客观唯心主义思维，他们的思想完全是的站着说话不腰疼的思维模式，完全的二元封闭思维，根本不是站在第三方的立场上看问题，多问几个为什么？

只是一味的强调天定“格物”，强调你必须知道你的身份地位是天定的；你生是贵族，天定的，他生是贱民，天定的。这个道理是“致知”的，你必须深入了解，融会贯通，直至融入你的血液里。

现在说，我为什么必须知道你所谓的“格物致知”，并且必须深入的了解你的“所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已”，还要必须尽知，直到融入骨髓里。

为什么？

难道你朱熹与小尼姑儿，儿媳妇儿，以及胡丽娘可以“临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。…应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。…画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。”而我就只能用五指筢“虫虫心下，把人看待，…好好怜伊，更不轻离拆”的上下撸，难道这也是天定的？

这是他娘的哪门子的道理呢？

所以强调第三方意志的重要性，强调唯心主义思维的科学性，千分紧迫，万分重要。中国人千古以来就不认可客观唯心主义的存在，并灭杀客观唯心主义思想的产生。

原因是古代的权贵们出于政治意图的考量，不愿接受第三方思维而已。

现在讲，其实客观唯心主义思想并非原产于西方，更不是西方人的文化特产。其实客观唯心主义思维在东西方产生的年代基本是一致的，这也体现出文化存在共性的原因。

早在公元前六世纪，古希腊半岛产生了辉煌灿烂的古文明，泰勒斯创建了古希腊最早的米利都哲学学派。而在中国的沿黄河地域同样产生了更加辉煌灿烂的古文明，周文王在公元前七世纪左右创造了《周易》后天八卦理论。

严格意义上讲，后天八卦理论与米利都哲学学派同是开放型三元文化理论，因为后天八卦的基数也是三。

在后天八卦中，一至九形成的九天方位，无论你从任何一个方向相加，三个数字的和都是十五，都是以三为基数的倍加模式。

这一点吻合了西方三元论。

但是，三是分的开端，世界上无论何种事物，只要形成三点夹角就意味着这一事物已经形成分居而立的状态。

因此，凡是持三元论思想的文化，都是民粹文化浓厚的文化。如英国、日本、以及欧洲一些小国等，这些国家从骨子里就不喜欢所谓和谐大统一的社会制度。

从这里我们就能理解为什么周朝后期是春秋战国时代了。

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