第十五章秀靥艳比花娇媚

第十五章、秀靥艳比花娇媚，玉脂春红透丽辉。

常厉坚把刘莉娜、刘小倩送到家，自己开车往包武德家驶去。

车子刚走没多远，天上漂下了雪花，常厉坚透过车窗看到一片片雪花在空中飞翔着、盘旋着，或直直地快速坠落在汽车玻璃上，或舞动着、翻滚着打在汽车玻璃上，然后很快化作雪水淋漓着消失了。这一刻，一切都是那么美好，欢快，把常厉坚的心情一下子提振起来了，常厉坚心想：“明晚就是除夕了，这是瑞雪照丰年呀，看来明年又是农业丰收的的好年成。”想着心里不禁兴奋起来，因为他知道只要庄稼收成好，城里生意就会好做，生意好做了，包老板度过难关也就不是事了。

常厉坚想着车子已经到了包武德家门前。

常厉坚停好车子，下车向后院堂屋走去。

进屋见范二毛也在，点头向范二毛示意一下，坐到包武德了对面，看看范二毛欲言又止住了。

“范先生不是外人，有话你就直说吧。”包武德看一眼常厉坚说道，然后又低下了头。

常厉坚听见包武德这样说，也就不再忌讳了，将这几天的事情一五一十得说给包武德听，说完了望着包武德等待包武德指示了。

包武德听完汇报并没有直接回答常厉坚的问题，而是把头扭向范二毛说道：“范先生，你对这件事有什么看法，你认为有几成成功的把握？”说完一双龙眼直直地注视着范二毛，范二毛瞄一眼心里就发怵，脑子立马空白一片，回答不上来了，于是避开包武德的眼神，低下头使劲儿打了一卦，得雷山小过之卦，卦中官鬼持世，父母应世，兄弟发动变卯木妻财为用神，用神卯木生持世午火，看卦象必大吉大利，财源滚滚，并且就在这时脑海里突然浮现出一个男人低头签字的场景。

范二毛心想这是能成，不过范二毛没敢下结论，思忖良久，又起一卦，得地天泰，六合卦，卦象显示兄弟辰土持世，子孙酉金应世，世应合，初见就是吉卦，并且妻财亥水发动变兄弟戌土，兄弟戌土又与官鬼卯木相合为火，反过来反生旺世爻，世爻受生呈旺盛之象，力量强悍，故致兄弟戌土贪合忘冲，这兄弟戌土反过来反帮助兄弟辰土持世助力。卦中兄弟辰土持世，又有兄弟戌土贪合，同时兄弟辰土持世发动爻变为兄弟丑土，说明这件事是三个男人之间的事情，妻财亥水发动，说明事件是因女人引发的。从卦象看，内卦是六合卦，外卦也是六合卦，内外结合，合则聚成，必然同流合污，同舟共济，说明这件事情，因女人引发，最终形成兄弟联手，成功达成某种意图，必大吉大利，且财源滚滚，横财横流，一触即发，一开始就不可收拾。范二毛想罢抬头肯定地说道：“此事必成，你们放心大胆的干吧。”

包武德听罢微笑着点点头，回头望着常厉坚握紧拳头坚定地说道：“按照既定方案办，就定在明晚。”

常厉坚听罢点点头，脸上露出神秘的笑容、

包武德扭头又望着范二毛问道：“你刚才是通过什么肯定这件事能成的，这个事关重大，不可儿戏的。”包武德龙眼暴睁，极其严肃的说。

“我用六爻八卦算的，错不了。”范二毛不敢对视包武德的一双龙眼，只是低头小声说道。

要说这八卦准不准，说准也准，说不准也不准。如果说准汉代的栾大何以被汉武帝腰斩了呢？并且从汉代开始，巫术方士被驱逐出上层建筑，从此之后历代朝廷再不给巫术方士们政治地位，最终流落于民间。

如果说不准，这门术数为何又生生不息，一直流传到今天呢。

其实中国古典文化中的易经文化含有高度浓缩的哲理，并非单纯的算卦理论，易经文化之所以经久不衰，流传至今，最最重要的原因是易经中的义理，易经文化中含有一元复始，二元集合，三元开放，四元轮回，五元互衡的普世哲理，什么是一元复始，二元集合，三元开放，四元轮回，五元互衡呢？如果对应到国家政治，就是奴隶制、封建制、资本制、立宪制到共同制。

如果对应到人文科学就是专制文化、封闭文化、开放文化、宪政文化到平权文化。

如果对应到宗教思想就是原始宗教、无神宗教、有神宗教、泛神宗教到国民宗教。

因此上说，易经文化的伟大不是易经的术数，而是易经的义理。

易经的义理彰显了广泛的博大精深的普世哲理，在易经文化中富含着人类文明的所有哲理、法理，对应着人类文明的启程与终结，贯彻着整个宇宙的奥秘。

只是古代中国的上层建筑把政治、人文、宗教限制在“一元复始与二元集合”的界面之内，在这个界面人类的认识是纯粹物质的，属于无精神自我的界面，古代中国的上层建筑将政治、人文、宗教思想封锁在封建制、封闭文化和无神宗教的界面，就是为更加简便的统治民众，在没有精神自我的界面，人是木牛流马、行尸走肉，古代中国的上层统治者人为的限制中华文明向前发展的目的，其实很简单，就是不主张人民有精神自我，只有人民没有精神自我了，统治者才可以更好、更容易的压制民主，实现永久统治。

正是古代统治者的原因，形成易经单一的片面发展的现象，但是事实并非如此，如果给《易经》完全打上没有精神自我的标签，对“易经”而言，也难免有失公平。

如果一定要给《易经》打上没有精神自我的标签，那么《易经》衍生出于的文化产品怎么又带有丰富的“精神”内涵呢？所以说，中国古代文明缺乏“精神”内涵的罪魁不在《易经》，而在于古代中国的上层统治者。

时至今日，凡是持有复辟中国古代文化思想的人，基本上都持有无神文化，都或多或少的持有专制思想和封建思想，有民如草芥，民如行尸走肉的贱民思想；有封建皇统、仁政、德政思想，属于持有专制文化和封闭文化的人。中国传统文化所主张的贵民、爱民、顺民、信民、富民思想，其实都来源于“一元复始，二元集合”的专制和封建“人治”思想，只是一个画饼而已，毫无实际意义，是人类文明前进中已经淘汰的落后思想主张。凡是持有这种思想的人，都喜欢做表面文章，政治思想单一，政治手段简单、粗暴、呆毒、凶狠。这种人表面尊崇“仁政”“德政”，其实内心只有翻云覆雨的“人治”思想。凡是持有这种思想的人，都臆想着人民如草木，妄想着自己可以随心所欲的推行自己的政治主张，实现所谓的施政治国、兴业安邦的封建“仁政”“德政”措施，以达成虚假的盛世、治世的繁荣局面。

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