第11章 营伍训练

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来自四面八方的拜上帝信徒，凭着共同信念聚会在一起，但这些背井离乡的民众，又带来不可避免的传统家乡地域观念。因此，金田团营有很大的地域色彩。

为此，上帝会的领导者们因势利导，把每个县的成员，用旗帜上写以县名标明。

各队伍用不同颜色的三角旗来识别，三角旗上用大字标明自己所在营地。另外，伍长各有徽章，五寸见方，贴在衣服的背后或前心，表明他所属的两和卒。

而军士亦有四寸见方的徽章，标明他们所属的伍和两，及各人自己的身份编码。为了规范作战命令，每伍的四个军士都各有编码，曰“冲锋”、“破敌”、“制胜”、“奏捷”。

夜战士卒看不到旗帜时，则用锣鼓声为号，以不同的锣鼓组合来区分各支旅、师、军等大部队。

金田团营在有计划、有组织地进行，其中很重要一条，就是每军每师都要为所属的成员编制“兵册”，每个成员都要填写“家册”，记录本人参加团营年月、籍贯和家庭老小妇孺成员的细目。类似后世的户口簿。

石达开的右军，在金田村西南扎营，秦日纲归属他调遣后，一千二百人也移营到石达开营地附近，一起训练。

石达开手下的五个师帅，分别是前营石祥祯、后营石镇吉、左营朱衣点、右营谭体元和中营彭大顺，秦日纲手下有两个师帅，分别是前营杜敏，后营李恒森。

秦日纲的部下也从队列训练开始，然后执行石达开制定的训练方案。银矿工和煤矿工，都是身体素质比较彪悍的人。

因此，石达开在调教了众人的组织性、服从惯性，能做到令行禁止后，便主要进行了战术训练，有效提高他们的基础作战能力。

后世军队的训练方案，都是极其科学而系统的，石达开将PLA那一套拿出来，当即就慑服了这些师帅、旅帅们。

三三制、五五制的战术配合，强调以密切的协同、层层推进，以交替掩护进攻与防守，实现保护己方，和最大杀伤敌人的目标。

士兵们非常欢迎这样的训练，至少这样合作与背靠背，在战场上就不孤单了。

训练之余，石达开还经常召集各级军官，给他们讲解古代以及后世的经典战例，启发他们的战略战术思维。

“达胞真是厉害！定是天使下凡！”秦日纲经常赞叹道。

来到石达开手下，秦日纲感觉很舒心，虽然没有明确意识，但这个粗汉对萧朝贵的神神叨叨，潜意识里多少有些反感。而石达开是用丰富的知识教导人，的确是有真东西的。

火枪火炮、弓箭、盾牌这些武器，肯定是没有的，就是打造的刀枪，都不能配备全军，一部分人要拿着棍棒。

更精良的武器，只能是击败清军后缴获，石达开对此不担心，现在的八旗和绿营，都烂到根子里了。

上帝会众人信仰上帝，相信死后也能上天堂，所以斗志昂扬，比那些抽鸦片的八旗和绿营兵不知道强了多少倍。