2玄奘取经：中印人民友好交流的象征

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2玄奘取经：中印人民友好交流的象征

明朝吴承恩的著名小说《西游记》，描写孙悟空大闹天宫和唐僧取经的故事，为人们所喜爱。其实，《西游记》是一部小说，只有那个名叫玄奘的和尚，历史上真有其人，其他人物和全部情节都是作者的虚构，同历史毫不相干。

玄奘（公元602~664年），俗姓陈，名棉，洛州缑氏人，13岁出家为僧，玄奘是其法号。唐朝初年，玄奘在四川研究佛教理论。他感到当时的汉文佛经译得不完全、不确切，想亲自到天竺去学佛经。他来到长安，邀结同伴，准备出国。由于当时唐朝初建，突厥贵族经常在边境骚扰，所以朝廷暂时禁止私人出境。同伴们都不愿意去了，但玄奘没有动摇。627年（唐太宗贞观元年）八月，他从长安出发，杂在返回西域的客商中混出玉门关，然后独自西行。他涉过白天“热风如火”、夜晚“寒风如刀”的八百里流沙，即玉门关外的莫贺延碛，由天山南路横穿新疆，又自葱岭北隅翻越终年积雪的凌山，行经西突厥叶护可汗王庭所在地——素叶城（即碎叶），渡过乌浒水，然后转向东南，重登帕米尔高原，通过西突厥的南端要塞——铁门关天险，路过吐火罗，于628年夏末，到达天竺西北部。他首先从这里沿着一条由西向东的路线，游历了一些佛教胜迹。还在至那仆底国调查了有关中国的桃子、梨子传进印度的传说。这样度过了四年。631年（贞观五年）末，玄奘东去摩揭陀国，来到那烂陀寺。

烂陀寺是天竺佛教的最高学府。寺院的主持（当家和尚）戒贤是当时印度的佛学权威。玄奘来到寺院那天，受到僧众的热烈欢迎。有1000多人捧着香、花在路上迎接自中国远道而来的客人。玄奘向大家答礼致意，又恭敬地参见戒贤，并拜他为师。戒贤那时100多岁了，已不再讲学。但是为表示对中国的友好情谊，他特意收玄奘为弟子，用15个月的时间，给玄奘讲了最难懂的佛经《瑜珈论》。寺内对玄奘的日常生活关怀备至，以上宾相待。每天供应玄奘的食品有：担步罗果120枚，槟榔子20颗，豆蔻20颗，龙脑香1两，“大人米”1升。“大人米”是当地特产，专供国王和最优秀的学者食用。玄奘外出，还特许乘坐大象驮载的轿子。全寺1万多人中能享受这个待遇的，连玄奘在内仅有10人。在印度友人提供的良好条件下，整整五个年头，玄奘日夜不辍地精研佛学理论，同时研究了波罗门教经典以及印度方言，取得了优异成绩。在当时的那烂陀寺，除戒贤通晓全部经论外，能通解20部经论的有1000人，通30部的有500人，通50部的只有10人，玄奘是10人之一。玄奘并没有因此而满足。636年，他辞别戒贤，外出游学。循着恒河，他首先来到今孟加拉；再沿印度半岛东岸南下，抵达和今斯里兰卡隔海相望的地方；又沿着半岛西岸北上，访问了著名的艺术宝库阿旃陀石窟，又曾一度进叭半岛腹地，然后西行再到今巴基斯坦，沿信度河北上，到达今克什米尔查谟附近，在这里留居两年，研习学术，声誉传遍整个天竺。

641年（贞观十五年），玄奘返回那烂陀。戒贤叫他主持寺内讲学。那时候，曷利沙帝国已经统一了天竺北部。国君戒日王崇信佛教，本人又是诗人、剧作家。经由他的提倡，国内务宗教、各学派论辩争鸣十分活跃。有一次，一个反对那烂陀派的人写了一篇论文呈给戒日王，声称无人能驳倒其中一个字。戒日王把论文转给戒贤，并决定在国都曲女城举行学术大会，公开辩论。戒日王特意请玄奘参加。玄奘应邀而至。戒日王非常高兴地同他会见谈话。玄奘向戒日王介绍了中国的经济、政治、文化艺术各方面的情况，引起戒日王很大的兴趣，表示要亲自到中国来访问。642年十二月，辩论大会开始。与会者有天竺18国的国王，有佛教徒3000多人，波罗门等教教徒2000多人，那烂陀寺来了1000多人。玄奘担任大会的论主（主讲人）。他用梵文写了一篇反驳那个人的论文，作为辩论的主题在会上宣读。大会连续举行18天，大家都被玄奘的精辟议论所折服。大会结束那天，戒日王送给玄奘金钱1万、银钱3万、僧衣100领。18位国王也各以厚礼相赠。玄奘全部谢绝了。最后，戒日王恳请玄奘乘坐一头用精美的华幢装饰的大象，游行一周，又特邀他参加历时75天的无遮大会（五年一次的天竺佛教盛会），表示对这位中国大师的尊敬。

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