第十章 “看”（1 / 2）

我们回去把，我什么东西也找不到。”清云叹了口气。

“等一下，我试试。”我忽然想起了自己某方面的能力。

他疑惑地看着我。

“你也应该试试。用心去看。”我提示他说。

“对呀，你是可以‘看见’的啊。”他恍然大悟。

我忽然有些不放心起来。“你们无论看见我和清云道长发生了什么都不要来打搅我们。万一是真有什么事情的话你们就去叫那个大和尚吧。”我在“看”之前吩咐那几个战士道。

“是！”他们的回答不但有力而且还很标准。

我开始“看”。

闭上眼睛，将自己的精神力全部放到额前双眉之间的稍上方处，想象那个地方有只眼睛……

在以往，我看见鬼类完全是一种自然。但是现在在这个地方我却无法“自然”地看见这里有什么异常的情况。

在前不久，当我再次去看《封神榜》、当我在看见二郎神的那第三只眼睛的时候猛然想到了这个方法。在我和清云交流后他认为这个方法应该有效。他当时是这样对我讲的：“佛教中有‘天眼’的说法。天眼就是人的第三只眼，拥有天眼的人具有灵视能力，也就是能够看到肉眼看不到的细微物质。有些人通过一定的修炼等其它特殊的激发手段，还是可以重新打开这只神秘地第三只眼。而在我们道教中，被打开这只神眼的更是比比皆是。在著名道家人物陶弘景所写的《养

生延命录》中，就记载了有这方面特异功能的许多人物。而春秋时代的老子和他的学生亢桑子，就是比较典型的代表。据《吕氏春秋.重言篇》记载：‘圣人听于无声，视于无形……老聃是也。’《列子.仲尼篇》云：‘有亢桑子者，得聃之道，能以耳视而目听。亢桑子曰：我能视听不用耳目。我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。故有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，犹如近在眉睫之内。来干我者，我必知之。’天眼的位置处于印堂之上近一寸之地，而道家将此处又称‘天目’、‘天心’、‘祖窍’、‘玄关’，认为这里是能宇宙交流地通玄入妙之门，而一旦此窍被开，就可达到老子在《道德经》中讲的：‘不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。’道教对‘七窍光明’极为重视，并把玄关出现的真阳和光华之景，作为修炼出现超常功能的主要标志之一，认为此窍一开，万窍则通。《周易参同契》曰：‘一者以掩蔽，世人莫得知，一窍通万窍，一以贯全身。’而又因祖窍是三光出入之总门户，故历来被修持者视为秘不可外传的玄窍。

道教讲清静无为，在老子说的：‘致虚极，守静笃’状态下修炼不但可长生久视，另能出现许多特异用以济世

度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰：‘夫守一者，可以度世，可以请灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷困，可以理病，可以长生，可以久视。《太乙金华宗旨》云：‘天心者，三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也，人人俱有，贤则启之，遇迷闭之。启则长生，闭则短折。’

道家练功一般可分三个阶段，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。而当修炼者在无为、虚静状态下练到一定程度之后，就会出现如伍冲虚在《仙佛合宗》里提到的：‘真阳团聚，大药纯乾，乃得阳光三现。’以及《性命旨》中讲的：‘三华聚顶，五气朝元。’如继续修炼下去神光就能透过障碍，射出玄关之外。这就是经书中说的：‘精满气足，玄关自开。’以及吕洞宾在《泌园春》中所讲的：‘温温铅鼎，光透帘帷。’。在道经中不仅对玄关开窍后地重要性有许多论述，另外对功象出现时的种种感受也有详细的描绘。《大成捷要》曰：‘印堂自有月光常明，通体上下如水晶宝塔，金光罩体。’《性命旨》云：‘圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光照昆仑。宋代的夏宗禹说：‘圆陀陀，光烁烁，明了了，活泼泼者，释氏之玄珠有象也。’而以上这些描述都是功像出现时的种种真实写照。

道教认为，脑为元神之

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