五、求学问教故事3（1 / 4）

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五、求学问教故事3

空前绝后

“空前绝后”这个典故比喻某件事情或某种艺术成就超绝古今。

此典出自《宣和画谱》：“顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之。”

晋朝时，有一位大画家叫顾恺之，他学问渊博，绘画闻名于当时。他画人物，从来不点眼睛，有人就问他其中的原因，他说：传神之处，正在这个地方。当时被人称为三绝：才绝、画绝、痴绝。

南北朝时的梁国，也有一位大画家名叫张僧繇，这个人擅长画山水人物及佛像，梁武帝时建了很多寺院佛塔，梁武帝都命他作画。据说，有一次他在一个寺庙的墙壁上画了四条龙，没有点眼珠，别人问为什么不点睛，他说：恐怕点了眼珠后这些龙就破壁飞走了，人们再三要求他试一下，他便点了两条，果然两条龙都破壁飞走了，而没有点上眼睛的两条龙依然还在墙壁上。这一传说虽然很荒诞，但说明他作画的功夫是很深的。

到了唐朝，又出了一个更加有成就的画家叫吴道子，他对画山水、佛像造诣很深，笔法绝妙，有书圣之称。据说，他为唐玄宗画巨幅嘉陵江图，三百里山水竟在一天内画好了。他在景玄寺中画了“地狱变相图”，不画鬼怪而阴森逼人，据说看过这幅画后，很多人都改过自新了。

《宣和画谱》在评价吴道子的作画成就时认为，顾恺之的成就超越前人，张僧繇的成就后人莫及，而吴道子则两者兼而有之。

滥竽充数

“滥竽充数”比喻不称职的人充占职位。

此典出自《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，王立，好一一听之，处士逃。”

战国时，齐国有一位君王，姓田，名辟疆，又叫齐宣王，他非常喜欢音乐，尤其喜欢吹竽（竽是一种乐器，把很薄的铜片制成叶子，装在管子上头，吹起来能够发出声音；再把这样的管子一共三十六根，合在一起，装在一个壶子上面，才造成一个竽。）。宣王为了能常常欣赏那种竽乐的吹奏，又喜欢听合奏，便经常供养着三百名吹竽乐手，一吹起来，便三百人一起演奏着。当时齐国有一个人，自称为南郭处士的，他请求齐宣王让他加入吹竽乐队；齐宣王十分高兴，并且给他很优厚的待遇。后来齐宣王死了，齐泯王继位，他也一样地喜欢吹竽；但是他不喜欢听合奏，而是喜欢欣赏独奏。他叫那三百名吹竽手，依次地每一个轮回演奏给他欣赏。命令刚下来，南郭处士就偷偷地逃走了。原来他根本是不会吹竽的，在那音乐大队中混了多年，也没有把吹竽这一种技艺学会；他害怕齐泯王要他表演独奏时，要露出马脚来。

老妪能解

“老妪能解”形容诗文的通俗易懂。

此典出自宋代释惠洪《冷斋夜话》：白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：解否？妪曰：“解”，则录之；“不解”，则易之。”

在唐代的著名诗人中，白居易是位佼佼者。白居易，字乐天，晚年号香山居士。其祖先为太原（今属山西）人，后迁居下（今陕西渭南东北）。贞元年间，白居易中进士，授秘书省校书郎。后任左拾遗及左赞善大夫。因上表请求严厉处罚刺死宰相武元衡的凶手，得罪了权贵，被贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。

在文学上，白居易积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而作，歌诗合为事而作”，强调继承《诗经》“风雅比兴”的传统和杜甫的创作精神，摒弃“嘲风雪，弄花草”而别无寄托的作品。白居易的诗深入浅出、通俗易懂，历来受到广大人民群众的喜爱，他的长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》等，在唐诗中是很出名的，受到后人的称颂。

据宋代和尚释惠洪编的《冷斋夜话》记载，白居易作诗时，经常把酝酿好的诗句读给不识字的老妇人听，然后问她们能不能听懂。老妇人说能听懂，他才采纳。不然的话，他便进一步修改，直到她们能听懂为止。白居易的诗歌“老妪能解”一直被后人传为佳话。

列子学射

“列子学射”这个典故告诉我们：办事情不仅要知其然，还要知其所以然，才能把事情办好。

此典出自《列子·说符》：“列子学射，中矣，请于关尹子。”

列子学习射箭，已经能够射中目标了，他兴高采烈地来告诉关尹子。

关尹子问他：“您知道您为什么能射中目标吗？”列子想了想，回答说：“不知道。”于是，关尹子就对他说：“不行，您还没有学好。”

于是，列子回去又练习了三年，三年后，他又来报告关尹子。

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