第211章 归化

可以当官啊！

或许赵南星无所谓，但是赵清衡、王钟宠两人的眼前无不是一亮。

这个官是宣慰使衙门委任的“土官”，可那又如何？这毕竟也是官啊！

有了官身，就不用受劳作之苦，不用再像现在这样面朝黄土背朝天的劳作了。当然，更重要的是，他们的子孙后代也会从中受益。

为官一任，受益三代。

这个道理他们这些宦海沉浮多年的人又岂会不明白。

见赵清衡、王钟宠两人的目中闪动着异样的神采，施奕文又说道：

“设立学堂，施行教化，当然并不仅仅限于土人村落，就是市镇之中也是要设立学堂的，嗯，赵先生可以留在北港教书育人。”

听到这里赵清衡、王钟宠哪个不是心头大喜！

北港，或许北港只是一个几万人的“小地方”，可再怎么着，也比村野强吧。

他爹留在这里，岂不就是等于留在“中枢”。

“中枢”。

得亏他们敢想，可这里是化外之地啊！

北港，可不就是中枢所在嘛！

“那么其它人呢？”

赵南星问道。他口中的其它人，自然是与他一同被流放过来的同道友人。

“先到番社任教习，五年考评优异者，升为教喻，升至教喻后可以由宣慰使衙门遴选为官。”

施奕文笑道。

“毕竟，北港这边人才匮乏，但凡可用之才，施某绝不会弃之不用的！”

东林党中也是有人才的，只是看如何使用了。教习，不过只是遴选人才的第一步。

其实在施奕文的构想中，未来北港宣慰司的“教习”，有点儿像是这个年月西班牙、葡萄牙等国的传教士。事实上，西班牙对新大陆的征服，传教士才是最重要的角色。或许他们推行的间接统治，是少数人统治多数人唯一选择，但是，正是传教士的存在，才他们统治稳固的根本原因。

在西、葡两国的殖民地中，教士也可以在政府中占有高级职位，他们往往出任大臣、总督、都督。这一特点决定了天主教会在殖民地政治生活中起着特殊的作用。

因此，西、葡在拉丁美洲的殖民制度，可以说是王权和教权相结合的天主教殖民制度。

每当开拓一个殖民辖区，一个新的教会组织就随之建立起来。殖民者所到之处，肆意破坏印第安人的庙宇、神殿，焚毁偶像、壁画、手稿等珍贵文物，在印第安人文明的废墟上建造起一座座教堂。教堂建在城市的中心广场上，而且是当地最好最美的建筑物。

17世纪20年代，西班牙美洲殖民地新建教堂达7万座，仅在墨西哥一地，就修建了1.2万所教堂。在墨西哥城区，差不多每隔三四条街，便有一座教堂。利马城在16世纪中叶，居民共2.65万人，其中教士人数占总人口的1/10。对于许多印第安人来说，他们遇到的第一位欧洲人就是传教士。

教士们通过布道，要求印第安人改信天主教，按照西班牙人的规则进行宗教活动，如祷告、弥撒和唱赞美诗等，孩子出生几天就要接受洗礼。他们在一年内就令墨西哥使超过一百万的印第安人皈依。

皈依天主教。

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