第一百七十七章 改变历史进程的小人物（1 / 2）

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十二月，三日壬午。

经过昨日一场稀里哗啦的冻雨，明媚阳光下，晕乎乎膝枕在李婉儿大腿上的王迪，听着外面呼啸而过的飒飒寒风，知晓再有不久便要返回澶州城以后，他心里还是有一丢丢的小惊慌。

毕竟就要见到赵恒还有刘娥这两口子了,尤其是刘娥这个明确载于史书当中被称之为“有吕武之政治才能，无吕武之恶毒狠辣”的传奇女子，说实话，王迪还真怕她瞧出点什么来。

一个二婚女人能入得宫中成为皇后，活着权倾天下，死后还能得到仁宗赵祯、司马光、范仲淹等一众君臣的褒赞，纵古至今这种女人也不曾有几个啊。

有这种精明女强人作为母亲,对于还未正儿八经学过表演的王迪来说，他确实还是有点压力的。

“前面就是黄河了！这么宽的一条河都被冻上了，好厉害呀！”

前日，初吻被夺以后，藏不住心事的阿茹娜，当即就和母亲表明了想去南地大宋逛一逛的心思。

女大不中留，况且对于出身于萨满教信奉“生于天地间，长于天地间，魂归天地间”的托娅而言，只要脚踏大地，抬头可以望见蓝天，去哪儿生活都一样。

当然了，拉扯大一个如此优秀的女儿，平白无故让别人给顺走了，若非还有其它原因，托娅肯定舍不得自家女儿跟着宋人小皇子跑到南地宋境生活去。

至于原因嘛，还是为了萨满教的发展及延续。

要知道，当初为了更好地管理北地辽境的汉人，在大辽还未建立之前,契丹贵族们便以特别包容的姿态,容纳了佛教在所属领地的发展。

刚开始，并未盛行起来的佛教，其渗透影响力，还只是在辽国平民阶层的汉人之间传播。绝对多数的契丹贵族，信奉的还是本土萨满教。

只不过，略显无欲无求讲究死后魂归天地的萨满教义，明显与可以转生到极乐世界的佛教教义差了太多！

所以嘛，在佛教极具凝聚…或者应该说是极具蛊惑人心的巨大魅力下，越来越多的契丹贵族，也开始对佛教有所认可，并有所依靠。

最明显的就是，天性残忍多杀罚的萧太后，由于做了太多恶事，她自己也害怕死后会堕入无边地狱。是以，甚为信奉佛教的她，每岁正月，皆不食荤茹，还大修斋会，建造佛塔，住持佛事，舍粥饭僧，冀望于获得佛祖福佑。

上行下效，扩张速度极快的佛教，在北地辽境是越来越昌盛。与此同时，组织架构一直松松散散的萨满教，与之相比，可谓是相形见绌。

当然了，这种已经称得上是宗教战争的重要大事，对于信奉自然之道崇尚天地万物的萨满们而言，他们当中的绝大多数，对此根本就没有太大的认知感觉。只有少数像托娅这样的大萨满，才忧心萨满教的未来发展情况。

是以，托娅之所以痛快应允了自己女儿的请求，还有出于传承这一重要原因。

她想让更为年轻的阿茹娜出去见见世面，如果可以的话，在未来的某一天，不管阿茹娜是否还能重返大草原，她都希望自己的女儿能向世人弘扬传播一下萨满教的思想文化。

故而，剪下一绺女儿的长发好好收藏起来，在郑重其事（连吓带唬）的与宋人小皇子讲了一句“不许打阿茹娜”以后，盼着雏鹰能独立翱翔于蓝天之上的托娅，直接将自家姑娘交到了王迪手中。

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