第四十九章 尼山书院

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“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

儒家学说以“仁“为中心，提倡“祖述尧舜，宪章文武“。

崇尚“礼乐“、“仁义“，倡导“忠恕“和不偏不倚的“中庸“之道。

政治上主张实行“仁政“、“德治“，重视伦理道德教育。

亚圣孟子曾经说过:“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。

四书之首的《大学》，开篇第一句便讲了:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

由此可见儒家对于德行的看中。

儒家所有思想都出自于“仁”，若能理解了“仁”，便可称之为大儒，儒家修行之路也将一路平摊。

若是“仁”理解不了，也可以理解“义”。

正所谓“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。”

孔子教“仁”，孟子教“义”，只要把道义做到了极点，那么所希望的仁德自然也就做到了极至。

理解“仁”，需要天性，理解“义”需要勇气。

如果做不到“仁义”，也可以学“理”

朱子讲“理”，“理”通“礼，克制自己内心的邪恶，探索自己内心善良，深挖内心的仁义礼智信，做内心认为对的。

对于自己个人来说，对与错，其实很容易判断不是吗，若是能做到万事无心无愧，便懂了“礼”。

《汉书·艺文志》对于诸子的起源有过清楚的论述：

儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；

阴阳家者流，盖出于羲和之官；法家者流，盖出于理官；

名家者流，盖出于礼官；墨家者流，盖出于清庙之守；

纵横家者流，盖出于行人之官；杂家者流，盖出于议官；

农家者流，盖出于农稷之官；小说家者流，盖出于稗官。

不难看出，这些官虽然各司其职，分工负责，但目的与功能都不外乎道德问题。

而道德问题在一些儒家看来，便是礼制。

然而来自后世的苏洵晓得，礼制发展到极致，便会极致的扭曲。

不仅会脱离了核心的“仁”与“义”，更是衍生了人心中，极致的恶，。

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