第四百五十一章：恰如此时此刻（1 / 2）

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颜政看S区的斗争，类书籍教会一理，那就暴乱的候，期一定硬打官府势力强的地方。

必须抱着捣乱的想法，将四面八方都弄得乱糟糟的，只让除了城市外的地方，都陷入无政府状态，那么乡绅宗族影响的地区，就一定胜枪杆子的队伍。

理非常的简单，也非常的精妙，总结到一句话，那就“农村包围城市，武装夺取政权”。

因为古代王朝，没能力将政权建设到基层，往往都皇权县。

乡约治理地方，地方乡贤乡绅，一定程度，掌握地方的司法权执法权。

甚至以引申为一种意识形态，乡约成为观念性的东西，根深蒂固的植根于封建王朝的底层百姓之。

乡约的影响多呢？乡约最早自《周礼》，真正成文《蓝田吕氏乡约》。

经朱熹对儒学的发展，确定礼必须庶，故而改编，写《增损吕氏乡约》。

等到明期，一般都让乡老，以吕氏乡约为基础，进行各地乡约的确定，用教化百姓。

乡老也据此处理农村、乡镇的百姓内部矛盾，即便县令处理某些桉子，也请几乡贤，询问一二，否则的话，地方族定会使绊子。

对于地方族说，乡约已经成为的利益所，对于平民说，乡约已经成为的价值评判的标准，成为固守的观念。

封建代的愚民政策，使得平民对些东西非常的顽固，乡贤也其推波助澜，共同维系一套封建体系，实现层对底层的奴役。

所以些怒骂清末的百姓麻木仁，其实对！观念性的东西，也从一辈口听，融入的行事准则。

种思想的奴役更为怕，贫寒之家以为了“孝”，行厚葬之风，为此卖屋卖田也所惜。

各种庆吊往，各种俗礼，也深深加重的负担，更别说对女性的压迫。

而解决问题，就打造一种无政府状态，再由更先进的组织补，取缔乡约后，重新普及新观念、新知识，让明白，谁才真正压头的山。

只把捋顺了，老百姓的观念里了同的东西，才能跟着走，才会生许许多多的新想法。

单靠几篇文章，只能让知识分子激昂，必须亲自做、从处开始做，才能量变到质变。

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