第39章 不可知论

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圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

--《坛经》

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郑风云和朴西论道，风云讲述地球的故事：

梁武帝萧衍出资盖了很多寺院，将佛教奉为国教，得意洋洋地去求问高僧：“我有多少功德？”高僧说：“一点功德也没有。”

为什么萧衍做了那么多善事，却没有功德？

因为他做善事是为了求功德，而不是发心求善。也因此和禅宗祖师达摩不欢而散，达摩一苇渡江，传法中原。

一念之差，差之毫厘，失之千里。

朴西说，佛教已经灭亡了，但这个故事不是一点意义都没有。

如今的世界，没有宗教的概念，如果在人域提及宗教，他们只能音译这个词，因为这个词不存在。

而且人域离神灵世界愈来愈远，几乎隔绝了。神灵在人的心中，脑海里都是虚无缥缈的。

而鬼域的出现，却不会成为神秘的宗教。

在古地球时代，对于鬼神，有些人认为是信则有，不信则无，是心理作用。为什么会有如此一说？因为鬼不常在人间，不干涉人的生活；即使鬼真的存在，在人类角度看来，也只能进入不可知论。

不可知论不是否认鬼的存在，只是否认人有没有能力证明鬼的存在。

不可知论不是不科学，不可知论是对人本身能力评估的一种科学理论。不可知论的实际指向是人不是无所不知的。

当用心理作用来描述鬼神，就已经认定鬼神之说，已经超出人类的讨论范围。

神灵飘渺无迹可寻，人还是要切实生活，面对痛苦，感受欢乐。

在佛教还存在的时候，求心与求佛，不是求人与求己的关系；佛本代表的是一种大道，人心向道，则是功德；而求佛邀功，则是把佛权势功利化，由此可以产生贿赂，产生欺诈骗鬼的行为，引发贪念，偏离大道。佛的概念应该是大道的产物，是大道存有的一个证明，离了大道反而拜佛，有买椟还珠之嫌。

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