五行论红之缘起

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五行论红之源起我十岁多时就读红楼了，那时并不知高鄂续笔之事。作者所在前八十回写的就恰好是我这个年纪之事，所以读来也有些趣味，只感觉文笔不好，诗单从诗学角度讲更是平平无奇（那时我在忙着写自己的诗）。唯一所感欣慰的是想用五行说构思一篇小说，后来一看红楼里用五行写得极明确，就放弃了。（那时候的我自是甚高，凡是别人写过的都不用），后来经常听一些人谈红楼梦，却从来不以五行解说，我想这根本没有抓住作者的创作思路。后来随着自己阅历的增加才发现所有其它人的想象力和创造力，尤其是文学创造力是极差的。红楼之作者创造力和想象力还是说的过去的，导致很多人读红时一头雾水，虽然明白人物关系和笔法，但对于作者的遣词造句，谋篇布局，情节设计等还是未得关窍。现在中国人大部分都认同红楼的文学价值了，但作者的创作构思，对于一般读者，甚至是毕生研究红楼梦的人来讲都云雾障碍。故本文揭开作者以五行创作之迷，以最简单的笔墨来顺从普通读者，同时又以最铁证的材料来以飨资深研究者。若不是疫情所迫蜗居在家，我还有点抽不出时间来解释红楼的一半之迷。可是这一半已经足够饱福读者了，另一半因为我时间安排的问题，近期不能发表。如果从五行剥开作者用笔明显，且藏迷隐晦的创作缘由和关系，必须对五行有初步的了解，所以本章为了照顾普通读者，只大概的浅谈五行，以作了解这套方法的基础。希望读者如果真抱着负责读红的心，需要认真读完，这样才能“守得云开见月明”，以观只属于红楼的明月了。五行相生相克关系：五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.木生火,火隐伏其中,木有近火之势，钻木而生火,故木生火也.火生土,因火灼热,焚木而尽,化为灰尘,灰即土,故火生土也.土生金,金藏矿土,津润而生,聚土成山,山土生金，此之谓也.金生水,因少阴之气(金气)温润流泽,销锻之亦可为水，是故金生水也.水生木者,水温润而利万物，故水生木也.五行相克含义:天地之性众胜寡,故水胜火.精胜坚,故火胜金.刚胜柔,故金胜木.专胜散,故木胜土.实胜虚,故土胜水.五行生克制化宜忌:金:金旺得火,方成器皿.金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.火:火旺得水,方成相济.火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.水:水旺得土,方成池沼.水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭.水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉.土:土旺得水,方能疏通.土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅.土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.木:木旺得金,方成栋梁.木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.木曰“曲直”，所谓曲，即弯曲和委屈者，所谓直，就是伸展和正直。故木具有生长、易动、伸展、能屈能伸之特性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发、向上、修长、柔和、仁慈之性。黛玉之委屈者，正直者概此之谓也。火之性曰“炎上”，所谓炎，就是炎热，温度高，所谓欲火焚身者也。上者，就是主动向上扩散。争权夺利之谓也。故火具有发热、温暖、向上、扩散、红亮之特性，火具有驱寒保暖之功，煅炼金属之能。土曰“稼穑”，所谓稼，农作物播种之意，所谓穑，即收获也。指土具有载物、长养、生化、藏纳之特性，所以说“土载四行”，为万物之母。即其余四行之基也。故可卿可为警幻，司人间之女怨男痴也。金曰“从革”，所谓从，就是顺从、服从的意思，所谓革，就是变革、肃杀的意思。故而金具有发声、收敛、延展、清冷、稳重、刚毅、肃杀的特性。所以金能柔能刚，能伤害其它事物和具备威严。被杀者金钏鸳鸯也，有害者宝钗也。水曰“润下”，所谓润，就是浇灌滋润，所谓下，就是向下。故而水具有滋润、寒凉、就下、屈就、闭藏的特性。贾母润下可见也。色彩性格学，星座学等，以主要人格一以贯之有合理之处也。然人格之复杂，并未由此草率定性也。是以一人可以涵多性也。类达芬奇之蒙娜丽莎，其情愫多矣，可概一主要者，且必须言其余者，此方未研情之正方也。五行属木的颜色，谓之青色：蓝色、绿色、碧绿色、翠绿等；五行属火的颜色，谓之赤色也：红色、紫色等；五行属土的颜色，黄色是主色：灰色、咖啡色、棕色、土色、橙色等；五行属金的颜色，乃白色也：金黄色、银色、金色等；五行属水的颜色，黑色为主色也：黑色、深蓝色、深绿色等。五行对应季节：木——春季，寅卯辰月，立春至立夏；故青为主色也。火——夏季，巳午未月，立夏至立秋；故赤为主色也。土——每个季节的最后一个月，季末。故黄为主色也。金——秋季，申酉戌月，立秋至立冬；故白为主色也。水——冬季，亥子丑月，立冬至立春。故黑为主色也。以上为时间之对应，至于空间之对应者，亦有合理之说。木应东也，日出东方，山海经·海外东经：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

郭璞注：“扶桑，木也。”

楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”

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