第二十九章 真灵业位有玄妙，五福临门祸自消（下）

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福祸……

李承真突然开始念叨这个词，不是因为别的，仅仅是因为他刚刚想到这个词的时候，突然觉得这个词会和自己很有缘。

那是一种很莫名其妙的感觉，你不知道这种感觉是不是真的存在，但偏偏就是让你心里微微一动，怀疑是不是真的有什么缘分天注定，木石前盟之类的东西。

福祸……祸福……福……祸……五神……五……五祸……五福……

五福！

李承真愣了一下，猛的一拍大腿，想起了自己在翻看某本古籍里看到的东西。

国朝中人自古以来就讲究五福临门，这是福气的最高体现，五福出自《书经·洪范》，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。古人将长寿、富贵、康宁、品德及善终作为福气的象征，谓之“五福”。

但是随着某些必会以及时代的变迁，五福也随着时代发生了变化。

东汉桓谭在《新论辩惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，后来的五福也就变成了长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多。

在漫长的历史演变过程中，前人又结合了星象、自然崇拜等因素，加之美好愿望，在五福的基础上，又产生了福、禄、寿、喜、财五位神仙，流传至今，成为了被人追求的“五福临门”。

这五位神仙的组合方式有不少，各自都有各自的权柄，福禄寿，福禄财什么的也流传甚广，当然最广为人知的还是福禄寿喜财。

而且他们各自的使命也都在这红尘世俗中，如赐福添寿，升官发财，姻缘之类的，有着很大的操作空间。

而且这五神还与李承真贵生以及融入世界发展的理念也有高度的统一。

最重要一点的是，这五位神仙的信仰，虽然庞大绵延久远，但是并不根深蒂固，侵略性也会小很多，这对于倡优来说，是最好利用的一点。

对于大多数国人来说，如果面前有一个佛祖庙，他不一定会进去祭拜，毕竟佛祖他有几个师啊？

但面前要是出现了一座财神庙，哪怕是一个坚定的唯物主义战士，也会做出高度统一的决策，管他灵不灵，先拜了再说，有枣没枣打两杆，那万一就成了呢。

别看什么孙猴子哪咤之类的，在国人心里深入人心，但真要论香火，十个孙猴子加起来都不配给财神爷提鞋跟儿。

真要说起来，中国香火最旺盛的也就当属两位神仙，财神爷和关帝老爷，但这么算起来的话，关帝老爷人家还是武财神呢。

所以这五福神的香火之深厚，绝对是这天下首屈一指的。

唯一可能有的一些瑕疵，就是这些神仙如果想要做到影视改编的话，或许会有些困难，第二种手段或许不好施展。

但改编困难，那是编辑和导演的问题，和他李承真有什么关系？

所以这简直就是最契合的选择，几乎完美的满足了他的每一条要求，李承真连拍好几下大腿，还是没忍住，傻笑着喃喃自语的了几句：

“噫，好，我找到了，嘿嘿嘿……”

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