第149章七月上旬二合一（1 / 3）

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当日晚上，待鹖冠子与庞煖离去之后，蒙仲躺在帅帐内辗转反侧，仔细思索着鹖冠子今日对他所说的一番话。

在经过反复的思考后，蒙仲认为鹖冠子所说的「日月争辉」，指的应该就是赵主父与赵王何父子二人。

平心而论，日月争辉应该解读成“与日月争辉”，因为“日月争辉”的现象是不可能出现的——日月怎么能同时出现在一个天空下，且同时绽放光芒呢？

然而赵国现如今的状况，却偏偏就是“日月同辉”的局势：赵主父作为已退位的旧君主，却不甘寂寞，不肯将手中的权力全部交给新君；而作为新君的赵王何，亦不愿失去王位与权力。

用鹖冠子的话说，这违反了“日降月升”的自然现象，属于“非道”——即鹖冠子那句“今赵国失正道”的原因。

在解读了这层含义后，鹖冠子其余的话就容易解读了。

曾经蒙仲以为，赵主父与赵王何的矛盾，只是在于赵主父退让王位后逐渐失去赵国臣子的拥护，因此他心有不甘，因此他曾建议赵王何更加尊敬赵主父。

可现如今听了鹖冠子这一番话，蒙仲忽然意识到，这对父子的矛盾，可能根本不像他所认为的那么简单。

再说得简单点，赵主父想要的，可能并非仅仅只是赵王何与赵国臣子对他更加尊重。

虽然蒙仲还是没有想通其中的原本原因，但在与鹖冠子一番交流后，他却隐隐把握住了一件事，即赵主父是真的要将他曾经一手册立的新君赵何废除。

为何？

为何一定要做到这种地步？

蒙仲躺在卧榻上思索着这个猜测。

忽然间，他联想到了近段时间赵主父与鹖冠子在商讨的那种制度——天曲日术。

对于「天曲日术」，因为当初赵主父与鹖冠子在商讨的时候并未回避蒙仲，因此蒙仲对这种制度亦略有了解。

他知道，这种制度脱胎于楚国旧有的制度，是一种能加强王室权力的制度。

在当今世上，沿用这种制度的只有两个国家，即楚国与秦国——根据两国先后采取这种制度的时间，秦国应该是效仿楚国的。

毕竟，曾经秦国有很大一段时间被中原各国所看不起，只有自称“蛮夷”的楚国愿意与秦国结交、通婚，因此在国家体制上远远落后于中原各国的秦国，借鉴、效仿楚国的制度，这倒也是一个说得通的猜测。

但如今赵国若想要采取「天曲日术」，这却要比当年的秦国困难地多。

因为赵国脱自晋国，而晋国所沿用的，一直以来都是周王室的治国模式，即「君与士卿治天下」，君王的权力一部分分散在士卿的手中，而士卿在各自封邑中的地位，其实也仿佛君王——只是“名”与“器”上的区别。

这样的治国模式，会导致一个问题，即旧贵族派尾大不掉，阻碍王室的命令，就好比赵主父曾经推行胡服骑射时，由于遭到安平君赵成等旧贵族派的反对，曾险些令这次变革胎死腹中，以至于当时在位已十九年的赵主父，居然还要通过说服安平君赵成，来推行利于国家的政策。

不得不说，这确实是一件很不可思议的事。

反观秦国——其实蒙仲亦不了解秦国，但他与他另外一位义兄田章，曾经浅显地谈论过的秦国的政策，知道秦国在这方面远远快捷于其他国家，只要王令下达，各地方郡县无不立刻推行新政。

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