第七百五十八章

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在世界大战结束之后，奴隶主其实就一直做领地变成新国家的准备，这其实也并不容易。国家内部凝聚力，合众国是根本帮不上忙的，移民国家没有历史，而且在合众国没有历史也不算特别重要的事情，不耽误发展。

但是在波斯湾那个地方，历史作为新国家的认同就变得极为重要。以美利坚联盟国的国旗为新国家的国旗，以东正教作为国家的主流信仰，以希腊语和亚美尼亚语通用语言那只是皮毛工作。

不管是亚美尼亚人，希腊人还是亚述人，都是新国家的主要民族，要教就都要教。

这一点对历史的梳理，谢菲尔德只能从中国历史角度上揣摩一下，如何梳理一个算是清晰，但绝对不能过多强调仇恨的历史。

总不能在新国家的历史当中，开篇就是古希腊人记载说亚述人是一个残暴的军事征服者，亚述帝国的衰败，很大因素是古亚美尼亚人的攻击？奴隶主这不是是人为制造矛盾么？

什么是中国历史的国家概念，这要从两个方面来说，第一是自从秦朝建立之后王朝历史，这占据历史的大量篇幅。但这绝对不是中国历史的定义，中国历史的定义，是以一八二零年也就是清朝嘉庆二十五年的地图为准，那张地图上的所有土地各民族上发生过的事情为定义。

为什么要这么定义的原因简单，因为这样最占便宜，那是中国历史上版图最大的时候。

在这个年代奴隶主非常了解，元朝那张占领整个西伯利亚的地图还没有出现，明朝的地图也和后世不一样，缩水了不少。

共和国刚成立的时候，元明的版图和后来在历史教科书上的是不一样的。和其他国家教科书在讲述中国历史的地图差不多。所以二十一世纪很多人，认为是帝国主义污蔑我国历史，这倒是想多了，是中国历史教科书的地图被谭其骧修缮过，直白一点说地图开疆。

地图开疆的根本原因，是让元明清三朝不至于领土差太远，同时回击苏联除了清朝，从来没有朝代控制过黑龙江以北的言论，让三朝有一定程度上的延续性。

但是中国历史的定义仍然是一八二零年地图，上面的所有民族发生过的事情。所以在将朝代的时候，一定会把吐蕃、匈奴、这些不在当时同期王朝控制之下的土地发生什么也讲述。

以谢菲尔德现在合众国公民的身份，还能揣摩出来另外一个原因，这样讲述历史的后果，一定会引发一部分人至少对蒙古念念不忘，因为少了国家少了蒙古高原，就等于历史缺了一块。至少对一部分人来说，一旦某一天时机合适了，收复蒙古的舆论动员是根本不需要的，想都不想就会支持。

必须要说谢菲尔德早就已经看见任何事情，都从恶意的角度上是揣摩了。所以新国家的历史，肯定会把亚述帝国、亚美尼亚王国、还有古希腊以及罗马帝国的历史编进教科书。

这就像是很多现代国家，往往把本地区第一个出现的势力作为历史源头一样。比如蒙古历史，从匈奴开始讲起。这倒是不算离谱，因为匈奴时期挖掘出来的大墓已经证明，大部分蒙古人确实和匈奴人DNA一致。

但是土耳其人也从匈奴开始讲起就过分了，虽然突厥人是有匈奴别部的称呼，而且在科技的加持之下，大部分土耳其人和希腊人没区别，就是一群被突厥文化同化的希腊人。

在哈萨克斯坦呢，一个公认的突厥语系国家，但是历史是从托米丽司女王开始，她率领的马萨盖特人，其实是波斯人的一支，和现代的哈萨克毫无关系。法国历史是高卢，缅甸历史是嫖国，嫖国是羌人建立的。更新最快的a

具体到自己领地的三大族群上面，就需要好好揣摩了，在唤起自豪感的同时，避免引发内部矛盾，中东其实除了伊朗之外，其他民族的历史都不容易梳理。

现在领地三大族群当中，希腊人的工作量是最大的，这涉及到了民族认同感问题。虽然君士坦丁堡大帝之后，东罗马帝国面临了希腊化的问题，但是大多数的臣民都自称罗马人。

甚至就连刚刚结束没多久的希土战争，大多数希腊士兵也自称罗马人。原因是奥斯曼帝国灭掉东罗马帝国后，对所有原来东罗马帝国的基督徒都称呼为罗马人，比起罗马人这个称呼，希腊王国独立才一百年，希腊人的称呼还没有被希腊人认可。

但是古希腊的历史也不能被放弃，欧美是没有四大文明古国称呼的，而是五大，把古希腊文明也算在当中，而且古希腊在数学几何上的成就，对欧美历史极其重要，谢菲尔德要建立一个基督徒国家，也不能放弃这一点。

在联合公司学者对三大族群的历史梳理完毕之后，谢菲尔德的工作就是和谐。和谐掉一些亚述人、古希腊人和古代亚美尼亚人的冲突。互相的冲突以已经没有直系后裔的族群代替，所以古希腊文献记载的野蛮人，不是亚述帝国。亚美尼亚人的祖先，对亚述帝国的衰亡也没有作用。

奴隶主的工作量还算比较小，因为中东民族众多，想要切割也容易一些。

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