第八章 教堂、赞美诗、约翰神父

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钢琴，合唱赞美诗，肃穆的宗教氛围。

王老实农场里面小教堂很有西班牙风味,教堂里面住着上了年纪的约翰神父。

这个教堂的历史可以追溯到1849年淘金狂热时代了。当年，一名淘金暴发户捐助神父建造小教堂，提供给淘金工人们寄托心灵和信仰。一直以来历经了几代牧师入驻其中，而约翰神父则是在这里时间最长，据说，他在这里传道足足三十年。

话说约翰神父60岁出头,当年买下农场的时候约翰神父已经入驻一个能够容纳100多人的教堂。这老头赶也赶不走，口口声声说要在这里传播主的福音、传播神的旨意。

况且，在中国内地教堂、传教士手下一堆假洋鬼子们可是恶名远播,多少人被他们逼的家破人亡、妻离子散。王老实对于传教士向来心怀畏惧，不愿得罪。何况传教士在中国都那么凶,现在在花旗国，得罪传教士了，准没好下场。

王老实想，当是养个洋和尚吧！每月捐点米量蔬菜，供洋和尚传教。好在，约翰神父根本没有给王老实添麻烦。相反，神父还兼职当免费医生,为农场里面所有人治些小毛病。有时候，政府、议会中一些流氓来找麻烦,约翰教父曾数次帮忙解围。

显然,作为华人移民，王老实农场主当的并不是稳如泰山。基本上农场上下都清楚,加州有恶势力意图通过剥夺王老实美国国籍，然后更进一步宣布王老实农场为非法,由政府没收,赶王老实滚蛋，再转手卖给阴谋者。

对于神父为什么能有如此神通,能够维护农场安定。约翰神父神秘的道：“哈利路亚，赞美主！主耶稣是无所不能的！信靠主耶稣，主会赐给我们平安!”

这一点，骗不过王老实，甚至骗不过王云东。相反，农场许多人都猜测约翰神父以前多半曾经是个大人物。

此时农场里面信教的教徒大概有80多个，除了5户白人家庭集体信教之外。其他的，大多是些妇女、少女们在星期天前来做礼拜,唱唱歌,听神父讲讲圣经，集体在神父的指导下祈祷。到复活节、圣诞节还自发表演一些节目，散发一些糖果等等。

王云东是无信仰主义者，向来对任何宗教都没有什么好感。“子不语怪力乱神”，连孔夫子对这些宗教都没什么好感,王云东有理由排斥任何宗教。

当然，他没有什么用实际行动来打倒宗教迷信那么高的觉悟，王云东对于任何宗教都抱着不鼓励、不支持、不反对的态度。

漫步走进教堂，眼见孙小悦正拿着本《赞美诗》,跟着大伙集体唱着。前排十来名唱诗班领唱者，站立着唱歌，一个个脖子和头颅在聚精会神看歌词时，不自觉得从左边晃到右边，再从右边晃到左边。

远处看，王云东甚至有种感觉，那是一群天鹅在不断昂着脖子。似乎在唱赞美诗的时候，她们是凌驾在所有异教徒之上。这种优越感，是任何宗教长期洗脑的效果。在此刻基督教徒们自然形成小圈子，聚集起来用怪异的歧视目光来看待异教徒。仿若别人不信他们那一套就是有罪一般。如果旁人用看动物园里面猴子的态度围观基督徒，他们就越发骄傲了，以为异教徒们对其充满敬畏。

当他们向人传播“福音”失败，有的人会哀叹“主的福音看来你是无法接受，其中的好处是无穷的，没有信奉太可惜了。”，事实上，他的意思可以理解为“我的骄傲，你无法理解”，这是一种吧自己想象成高于其他人类的丑陋姿态。态度恶劣的则恼羞成怒的骂：“异教徒，你等着死后下地狱吧！”。如若是在无信奉基督教传统的国家传播“福音”他们往往装出足够善意，比如天灾之后医院里面有许多伤病者需要照顾，总会有些激进的基督徒自动请缨去“照顾”病人，在此在此过程中，基督徒们如同洗脑一般利用那些失去亲人或者目睹灾难后的心理恐惧，一次次威逼利诱的语气向人传道。等病痛者终于难以忍受这种精神折磨，说，“我信了！”。传道者会欣然给病痛者洗礼，然后，不顾病人愕然的神情和痛苦的呻吟，跑得无踪无影。那是因为“传道者”又要朝下一个目标下手了。

教堂里面只有约翰神父会弹钢琴，所以老神父一边弹钢琴,一边用走调的嗓子唱着。多年来，约翰神父已经深刻掌握了中文，就算是讲道唱歌也是拿着中文版本《圣经》和赞美诗。就算他的中文水平不好，也能够让人感受到其虔诚。

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