5. 理百病符

儒家常言：子不语怪力乱神。

越封闭的地区越封建，道听途说的陋习与鬼神之说也就愈发猖獗。

中周边界，赣南桃源山深处的山间村便是如此。

尹斯年一眼找出村中的领头人，三言两语套完山间村的基本信息。

村中有赵、王、李、张四族，村长一族姓王，王九二是山间村第一百二十任村长，也是家中老二。上一任村长是他哥王九一，前几年便翘了辫子。

小老头新官上任三把火，变革观念倒是不错，自知村门易开难再关，巫祝他接待，文天祜三人他也接待。

闻人墨：“村中这河有名谓吗？”

王九二说，有的，叫桃水渊。

桃源山有一桃一源，这桃是两端高中间低、两山夹盆地形成的自然桃状山峰，而源则是无根水隐秘支流之一，当地人称为“桃水渊”。

山间村坐落于盆地中央，紧挨着桃水渊。在无根水的灌溉下，这里的村民世代农耕，日出而作日落而息。

得天独厚的地理环境形成了天然的屏障，加上中周各种各样的社会因素，在赣南所属的赣州洲治眼中，桃源山一直属于未开发的荒废状态。

某种意义上，山间村倒还真是名副其实的“世外桃源”。

然而，和平千年也意味着此地与世隔绝上千年。

文天祜三人轮番上阵，发现这里的村民甭说近百年来的“稷下之盟”了，他们竟连千年前几近毁灭天地的人魔之战都不曾听闻。

这样封闭单一、自给自足的生存环境下，一旦爆发大型流行病，便是难以挽回的悲剧。

先前那巫祝，多半也是看准了山间村观念落后，使用医道两家的“禁祝一科”便毫无顾忌。

他人或许不知，修医家道者，对于“禁祝一科”几乎无人不知无人不晓。

刚出生尚是婴儿的文天祜，生活除了吃喝拉撒别无其他娱乐。

唯一能让她打起点精神后又迅速入睡的，唯有睡前母亲文兰因讲述的天地医俗史。

文兰因给尚在襁褓中的女儿娓娓道来：

“‘禁祝科’，医家素问中的祝由科，作为移精变气之术，可治小病与乱邪之症。

“或男女人神庙惊惑成病，或山林溪谷冲着恶气，只要其症如醉如痴，此皆为邪鬼所附，一切心神惶惑之症，均可可以借祝语以解惑安和。

“古时确有龙树祝法书行于世，但早已失传；今流倒施逆行而为师巫，为煽惑人民、耍计骗财的偷魂之术……”

也许是耳濡沫染，文天祜并不觉得生涩，只觉得医家博大精深。

但婴儿的精力实在有限，每每都是文兰因念至一半，发现女儿已经安然入睡，只得为她捻好被子，再轻手轻脚地离开。

长大一点后，文天祜看的书越来越多。有时正经的书看多了，她就去找稗官野史、三教九流的杂书来看。

偶然一次，文天祜翻到一本罗列了诸子百家各家禁术的旧书，首页上写着「偷习禁术者禁术，伤敌一千、自损八百；偷天换日、得谴天道」。

这书虽是强调后果劝诫青年禁学的，但文天祜看完后还是颇为好奇。

她干脆跑去询问母亲：

“娘亲，禁术这么坏，为什么还会有这么多人偷练禁术啊？”

文兰因俯身摸了摸小萝卜的头。

“你是不是也觉得好奇？”

文天祜眨巴眨巴眼，犹豫片刻，点点头。

“许多少年人偷习，起初就是因为好奇”，文兰因捏着女儿肉乎乎的小脸，威胁道，“看看可以，你可不要偷习哦。”

思绪回拢至眼前。

此地施行的禁祝科刚至“喊魂”，尚留有不少挽回余地。

文天祜环顾四周，她的眼神很明显：

——“邪术为邪人之用，知理者勿用也”，你们应当就此打住。

见三四百号人七嘴八舌、熙熙攘攘，文天祜也不故弄玄虚，直截了当地同村民们解释道：

“为了所谓的‘净身’在桃水渊泡上四五日，本就患‘疳积之症’的气虚孩子寒气入体，怕是更熬不住。”

此话一出，人声鼎沸，绕着孩子们打圈的父母们更是议论纷纷。

文天祜静静听了一会儿，总结：村民们是谨遵着“巫祝大人”的教诲，在原有的盂兰盆节祭祀上加入了禁祝科的喊魂净身。

“小仙子，您的意思是，先前的巫祝大人是害人的恶鬼？”

王九二脸上的褶皱因为慌张叠起。

“可是我们村应该也没什么让人贪图的，治了病那位大人也不愿收我们的谢礼，无仇无恨又不图财，何必费尽心思害我们？”

被阻止继续喊魂的村民站在村长身后附和：“是啊是啊，巫祝大人没理由骗我们啊！”

身旁的妇女用胳膊肘给了他一下，大概是经常被妻子提醒，附和最大声的男子嘴里那些叽里咕噜的言语瞬间咽了下去。

缄默至今的闻人墨冷冷道：

“害人若需理由，那魔族就不会存在了。”

“魔、魔族？！”

王九二很是震惊，在他的世界观中，山间村就是天地的地面，高耸入云的桃源则是天地的天，人类则是这片天地中唯一的具有智慧的生物。

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