第172章 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往（1 / 3）

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损:有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。

损之道须持之正理，来自诚正，则损因顺理而至大善，此可吉也。坚固常行必利有所往。

常人之损,有过或不及或不常皆不合乎正理。

曷

之

用

?

二

簋

可

用

享

。

人间祭祀之礼,文繁节褥，常人多备祭品，圣人以俭为礼之本，示以至诚之心敬天，如求

祭物过多，乃求饰其诚,实示人伪矣。故知凡人之欲望若有过者，其始初皆起于奉养,常久以

后则成宫楼峻墙,酒池肉林，圣人有见于此，故先制其本以俭,故损之精义在损灭人欲以近乎

天理而已。

象曰：损,损下益上，其道上行。

损之成，乃损下而益于上，故道乃上行。

损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有做往。

损之道在至诚,坚心如此，乃可尽损之道也。

曷

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