57章四至

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５７章、四至

朱熹理学走上政治舞台，侧面说明中国道学在古中国政治领域的纲领性斗争中彻底败给了儒学，彻底被皇权政治给抛弃了，宣扬假男权制度的儒学胜利了，战胜了以假女权文化为根基的道学，女权制度遗存的文化被封建皇权政治彻底抛弃，赶入山林。

正是由于朱熹大闲人依据先天八卦原理，顺杆子爬，爬出的＂存天理，灭人欲＂的理学方案，打垮了中国道学长期引领古中国政治文化的稻草，从此道家便默然退隐山林，一直到今天再无辉煌过。

一百多年后，朱熹的本家朱元璋打下天下，在朱元璋的主导下，于是这个朱闲人的理学便冠冕堂地进入皇家政治意识形态，成为国家的政治纲领了。

这就导致古中国的政治文化在朱熹理学走上政治前台后，彻底走上了不阴不阳，“存天理、灭人欲”的歧途。

谁人不知古中国是政治意识压倒一切人文和宗教文化的国度，所以朱闲人的理学就顺理成章的统治中国人的思想和精神领域了。进而导致中国六百多年的文化倒退，差一点没把中国人推回到新石器时期，即便今天仍有太多人推崇朱闲人的理学，望乞朱闲人的理学归来，重拾道理、道德、＂存天理，灭人欲＂的理学方案。

可你知道不？如果这世道一切还按“理”说，官员和法官都去寻找“理论”“理由”，由所谓的理性主导政治和法治，那么正确的“理”在哪里？这不又回到人治天下了吗？

全天下皆以“理”服人，那我们还要法律干什么？况且，你说的“理”和应用的“理”在哪里？恐怕都在官员和法官的心里吧！

这就是“理治”和“法治”的区别！

“理治”所依据和使用的法则都是自然法，是自然规律所形成的道德法，说白了就是尊卑有序、上下进行，先来后到的原始道德和原始秩序。其实就是依据理性法则形成的思想体系，在应用中由使用者自行掌握。所以在古代，官员执法都是依据他对“理治”的个人理解去判决，以他内心的善恶为独白，来判断他自认的善恶！这种制度能公平？能有正义可言吗？

为什么说朱熹理学至中国倒退到原始社会问题就在这里！即便是民国，军阀判案也是一拍脑门，说你有罪，你就有罪，说你无罪，你即便杀人无数，你照样是大善人！那么法律去哪儿了？在朱熹理学走上政治舞台后，整个明清两代法律形同虚设，哪里有法？

而在这同一时期，西方人却在构建法律大厦，并且在十九世纪建立起完善的强大的法律体系，整个政治、宗教、人文进入完善的强大的法律体系之中，为公平正义打下坚实的基础。

反观中国，即便是今天，官员拍脑门做事也比比皆是，根本不把法律放在眼里！

为什么？

因为思想和精神的区别。

或许是汉字名词在概念上重复的缘故，很多人把思想和精神混为一谈，其实思想是直观认知和直观理念，也就是你看到什么事物，就会对比理性去判断善恶，这归于直观理性产生的意念。

而精神是意志的具体体现。

精神来源于客观认识和客观理念，也就是你看到什么事物，在直观判断后，并没有做出自我决断，而是站上第三人客性位置，找来以前对同类事物的判断经验，客观论证事物的善恶，最终依据经典上的经验来判决事物的善恶！而这个经典上的经验，就是法律！

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