58章九气

５８章、九气

事实上思想是理性的产物，衍生品都是人治的产品，而精神才是宪法和法治的基础。

我这样说很多人可能都会不以为然，包括那些所谓的哲学家和政治家们，几乎所有汉文化学者都是混淆着认为“思想”与“精神”是一本之言，是一种意思，所以会有某某“思想家”之说。

事实上无论是在哲学领域，还是在中国儒学领域，都不存在思想家之说。

为什么？

因为思想来源于浮浅的表层认知，是直观理性的认知组合，并没有达到构成一种意识形态的地步。可事实是，凡是在中国被称呼为“思想家”的人，都是某种意识形态的领导。比如朱熹，常识中人们普遍认同朱熹是思想家。可事实是朱熹是中国理学的泰斗，是中国理学的领军人物，他所有的言论都是后世的精神信仰！是贯彻到意识形态领域的精神依凭，是古中国君民的精神领袖！

中国有三个人不能用思想家来称谓他们，第一个是孔子，第二个是朱熹，第三者是某领袖！

为什么？

因为他们所有言论都是意识形态，都是精神信仰！他们不是思想家，他们的思想决不是来源于浮浅的表层认知，而是高深的精神信仰！

比如孔子。孔子你现在可以批判他思想的封建、迂腐，甚至是反动，但他的一切言论都被古中国皇家政权作为意识形态的航标使用，是古中国政治、人文和宗教的方向依凭，是古中国君民的精神领袖！统领古中国精神航船二千年！

这样的人你能单纯用思想家称谓来概述他在政治、人文和宗教上所作的贡献？！为什么？因为单纯是思想，会变，会消失。我们每一个人每天都会有无数个思想，但是一万种思想会有一万种变化，真正能形成精神、形成意志的可能不足一条！

我们每天思想一万种思想，都会随着时间、环境和内心变化而变化，会变，会消失，真正能让我们用于意志，并永远坚守的恐怕不足一条！而上述三人的言论都被作为引领民众的意志，统领民众的精神之航标存在；作为政治、人文和宗教的方向依凭存在，而不可改变！这难道还能作为一种思想称谓吗？！

所以鲁迅说：“汉字不灭，中国必亡”，还是有一定道理的！原因就是汉字一字多音一字多义，汉字组词也概念模糊，名词定义一词多义，无法让人一目了然。由于文化高深者终归是少数，普遍还是广大民众，而往往就是这几个自认为文化高深的人，又在不断随意臆造汉语名词，前些天我听一个人在讲意识课时，就臆造了一个“思脉”的词。

什么是“思脉”？这本来只是很简单的“思维”之意，可是，他随口臆造一个“思脉”。本来很简单的“思维”，他非要再臆造一个“思脉”表述，这得模糊多少人吧，得让多少普通民众，迷惘在你这“思脉”之中，而无法理解你臆造的“思脉”的真意呢？！

由此可见，中国人当务之急的还是定义现代汉语的名词概念，把一些常用的、关键的、常识性的名词修正后，定义并固定下来。比如“哲学”一词，“哲学”这两字本是舶来品，舶自日本，本意要概述“智慧之学”，但是，哲学，英文是ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，希腊语是Φιλοσοφία，希腊文＂Φιλοσοφία＂（ｐｈｉｌｏ－ｓｏｐｈｉａ）是由ｐｈｉｌｏ和ｓｏｐｈｉａ两部分构成的动宾词组：ｐｈｉｌｅｉｎ是动词，指爱和追求；ｓｏｐｈｉａ是名词，其指智慧；合起来译是“爱与智慧”之意。你现在翻译为“哲学”，那就仅仅代表“智慧之学”，那么希腊文中原有的“ｐｈｉｌｏ”你弄哪去了？汉语的“爱和追求”你译哪去了？

不要小看这个缺失了“爱”的译文名词，就是这个缺失了“爱”的“哲学”名词，会让所有掌握汉语的人误解Φιλοσοφία是单纯的“智慧之学”。

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