前言：《史记》——先人智慧的结晶

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西汉时期伟大的史学家、思想家、文学家司马迁，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。他继承父亲司马谈的遗志，发愤著书，以顽强的毅力完成了我国史学史上第一部纪传体通史《史记》。这部著作，上起黄帝，下到汉武帝，记载了中华民族三千年的发展历史，也体现了我们民族积极进取、顽强不屈的奋斗精神，体大思精，内涵丰富，是中国传统文化中不朽的经典著作，也是中国文化史上一座巍峨的丰碑。

一部《史记》，就是一个非常博大的“智库”，具有多方面的价值，其中关于治国理政的思想智慧非常丰富，值得今天的人重视和借鉴。司马迁创作《史记》的目的，在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，要“原始察终，见盛观衰”，总结三千年历史的经验教训，为当时的汉王朝提供治国的依据。时代在发展，古人的许多思想智慧即使在今天仍然具有强大的生命力。思想智慧，是一个民族的精神结晶，任何时候都不能缺少。楚汉战争时期，刘邦和项羽争霸天下，当项羽提出决一雌雄的时候，刘邦却笑谢曰“吾宁斗智，不能斗力”，最终凭借智慧战胜项羽。田单“火牛阵”、张良向刘邦“发八难”、韩信“背水一战”，等等，都是凭借智慧取得胜利。得天下，关键还要靠人才，《高祖本纪》记载刘邦对自己取天下原因的分析：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，以吾所以取天下也。”此话出自政治家刘邦的口里，具有一定的广泛意义。萧何月下追韩信的故事家喻户晓，表现了对人才的渴望。治理国家还要以德服人，黄帝“修德振兵”，德是关键。仁爱之君，视民如子，得民心，得天下；残暴之君如桀纣，视民如草芥，失民心，失天下。《滑稽列传》有言“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”这“三不欺”强调治国理政要得民心。治理国家还要善于纳言，听取各方面意见，所谓“防民之口，甚于防川”，周厉王因不听召公劝谏而导致亡国。秦王采纳李斯《谏逐客书》，招揽各地人才。治理国家还要敢于改革、革新。赵武灵王胡服骑射，商鞅变法，晁错削藩，都在历史上留下了深深的足迹。如何理政，《史记》中的《酷吏列传》、《循吏列传》等篇章中记载的人物，都可以作为典型案例，或正面，或反面。《史记》一书，上下三千年，涉及社会各阶层人物，上至帝王将相，下到平民百姓；涉及社会的各个方面，政治、经济、军事、民族、地理、天文历法、医药、水利等等，具有百科全书的特点。政治家从《史记》中吸取历史的经验教训，作为自己治国理政的一面镜子；思想家从中学习司马迁思想的有益成分，以充实自己的头脑；军事家从中学习战争思想和战略战术，以提高自己的军事能力；经济学家、教育家、法学家等，都可以从中吸取自己所需的营养。就以经济而言，《货殖列传》提出基本理念：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”这是富有远见性的思想。计然做买卖的基本道理是：“积著之理，务完物，无息币，以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”记载白圭的经验：“乐观时变，故人弃我取，人取我与。”“趋时若猛兽鸷鸟之发。”“其智不足与权谋，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”这些言论，涉及到商业经济的许多哲理，充满智慧思想，如货币要流通、做买卖要善于抓住机会、要有智有勇，等等。再从做人方面来说，《史记》以人为核心撰写历史，有些人成功，有些人失败；有些人流芳百世，有些人遗臭万年。所以，无论哪个层次的人，都可以从中领悟到做人处世的道理，完善自己的人格。《史记》中还记载了古代的天文历法、医药治病、山川水利等自然科学的内容，也是那个时代智慧的结晶。