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遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之
--屈原
《天问》
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风云对于屈原的《天问》《九歌》也是喜欢,认为其后世之深远影响,也在情理之中。
宋代洪兴祖论说《天问》之作,其旨远矣。盖曰遂古以来,天地事物之忧,不可胜穷。欲付之无言乎?而耳目所接,有感于吾心者,不可以不发也。欲具道其所以然乎?而天地变化,岂思虑智识之所能究哉?天固不可问,聊以寄吾之意耳。楚之兴衰,天邪人邪?吾之用舍,天邪人邪?国无人,莫我知也。知我者其天乎?
但《天问》只是问,没有回答;
《天问》之后,唐朝柳宗元写了一篇答疑之作《天对》,用元气,阴,阳三位一体作为本源,开始给出一个答案。
太史公读《天问》,悲气志者以此。柳宗元作《天对》,失其旨矣。
后又有唐代刘禹锡看柳宗元写的《天对》确实不咋样,就写了《天论》:
“大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。故余曰:天与人交相胜耳。其说曰:天之道在生植,其用在强弱;人之道在法制,其用在是非。
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