镜观红楼

顽石偏如宝鉴照都说美剧好看，其实美国拍的最完美的就是闪电侠。在第六季第十七集里，假女主死在了闪电侠怀里，她说道“lfeelalive.”（我感觉自己有生命了）。原来女主的真正的灵魂被一个女boss关在了镜子里，在镜子外的女角是假的。可是因为镜子里的女主角和反派斗争，导致镜子外的假女主内心有了良知，所以没有干掉闪电侠，她最后才说自己有了心。听起来真得有些像红楼梦的结局，在人间存在这两个平行却以真假宝玉相交的世界。因为佚稿原因，中国人对这点感受单薄了。所以接下来的文章我尽量讲得喜闻乐见，多些闲聊，少些论证。读者对甄宝玉的认读是生疏的，如果认真去看就发现甄宝玉的情况更真实，而且贾宝玉一直以一种自惭形秽的态度对待甄宝玉。当然在与秦钟会面时便如此，问题是从贾雨村口里说来，从贾宝玉梦中得见，包括从甄家的仆人，脂砚斋“假事将尽，真事将显”等评语判断。这反复蓄势而写，虽然现在看来是配角写法，其实甄宝玉才是作者设定的主角。当然甄贾宝玉都有作者影子，所以写贾宝玉就等于写甄宝玉，再加上假作真时真亦假的转换。不少读者没看过失稿，且前人从未将作者的创作思路蓝图（blueprint指悲伤之蓝图，照我看因为红楼梦的真意被我推断出来后，应该用Carminprint代替，所谓红图也。）构建出来，所以没有认识到这点。陈寅恪说红楼不重视结构，并不是我好文学而厌历史才如此说的。而是陈老并未找出镜子的线索去解说红楼的结构。下文中也会谈及结构问题。我们先来说说，镜子对红楼的重要性。根据脂砚斋评语，我们知道曹雪芹旧有风月宝鉴之书，是年轻时所作也。其实红楼梦何尝不是写的少男少女之事？比如金钏事上，不能说小丫头心里就不一定满满的装着像钱钟书所说的“哪个丫头都想着成为花袭人”的理念。贾宝玉到处都是好颜爱色，也并无一定就私相戏弄的意思。红楼里的敏感导致金钏的悲剧，虽然说昔怨或者昔冤今平，并非只是考虑作者空设其人以表达自己好女风之观点。贾宝玉只是单纯地喜欢漂亮的女孩子，他的言行不知谨慎节俭。只有处于青春期懵懂的少男少女才如此。所以以风月宝鉴为前作底稿的可能性是有的，再说同时期的经历和作品本身是分不开的。若以为第十二回，乃作者强加不合全书之旨的说法也是靠不住。我们知道整本书谈的是情是欲，风月宝鉴是讲的戒情戒欲之意，与全书“大纲目”是暗合的。从第一回，孔梅溪题曰风月宝鉴，也是书名之一，前文也已经分析过，这是间色法，恐没戏，故在大主题之侧面敷粉强化了。风月宝鉴的故事读者都知道，是贾天祥对王熙凤有歹心，僧人让他照宝鉴之反面，不可照正。这鉴在古代就是镜子。反面是骷髅，正面是美人，所以才有天祥之悲剧。这故事基本是戒欲，读者可能以为这和戒情关系不大。看第五回，警幻所言：“更可恨者，自古有多少轻薄浪子，皆以好色不淫为解，又以情而不淫作案”。作者是反对世俗意义上的情的。他所推崇宝玉的意淫不同，是天生之情不情，是真情真意，不比世间的假情假意。红楼梦一书中也有传播色空的思想与世俗之戒情戒欲其理相同。这看来是风月宝鉴，最基本的意义，风月之事便是象征着男女情事和人生欲望。（宝玉衔玉而生，人生来就有的欲望。）其实历开读者忽略的最根本的问题就是作者的创作动机了。我们大体知道，作者有点生不逢时，并且经历了人生的大波折起伏（英语里即称为upsanddowns.)所以才创作了此书，包括前文也已经论及红楼梦的主角是宝黛合一，三位一体的，都是抒发的此种情绪。那在书中最根本之处是又反应的。我们知道红楼梦的本名叫石头记（具体理论可参看鄙人之作“石头记之正名”），这也是此书思想创作的源头。石头叹无材补天是才产生欲望从红楼经历一番梦幻，才回归山下记述前事。那作者定非这石兄不可了。他用血（见前文红楼说绛一文）以真事隐，假语存的作品从口说出，自身写出，才有了诸人抄录，又冠以风月宝鉴之名的事情了。其实这石头就是一面大镜子。在这里必须要讨论镜子的历史。在很古老的时候，并没有镜子，女人若是想打扮自己，必须要看到自己的外貌。这时候照水修饰，就是唯一的选择。可是这并非人造的镜子。最早的人造镜源于大约6500―5700年前土耳其的黑曜岩石片。我们可以联想到中国的馍母造镜之说。传说嫫母乃皇帝之妻子，面貌极丑，人家女子都在对水打扮，她自惭形秽，不敢照水。偶然发现石片反光，可以照人，所以就打磨平整，以作石镜。这不和红楼梦里的石头很像吗？《物原》古说：“轩辕作镜”。《轩辕内传》也说：“帝会王母，铸镜十二，随用而用。”

《述异》也说说：“饶州旧传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石。”

可见镜之出石与土耳其之黑曜岩石有异曲同工之妙了。说文有解释：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”

这监就是瓦监也就是镜子前身了。从商代起开始用铜鉴取代瓦监，装水照容，可见镜子原理离不开水。镜花水月一词较早出自于唐朝裴休之句，“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”

至于明朝胡应麟《诗薮》云：“譬则镜花水月；体格声调；水与镜也；兴象风神；月与花也。必水澄镜朗；然后花月宛然。”

又明代谢榛《诗家直说》卷一：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

至于清长说岳全传里说的才是痛快：“阿弥陀佛，为人在世，原是镜花水月”。见红楼梦第五回枉凝眉中的镜花水月，即是此意。大观园中群芳俱是镜兄之花水中之月也。第二十二回程高本，甲戌本有宝玉制谜一首，“南面而作，北面而朝，象忧亦忧，象喜亦喜”。又有批曰曰：“此宝玉之镜花水月也”。庚辰本至惜春谜止，下缺。下批云，“此后破失似再补。”

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