太虚正背

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太虚正背通过前篇可以推得，石头就代表石头记一书，石头和宝鉴一样都是镜子，且都是书的别名。所谓指石头和指宝鉴都是指红楼梦这本书，又经过了上文严密的推倒，可得出石头为镜的理论。那石头和宝鉴，也就是贾瑞照的镜子还有其它联系吗？读者如果细心推导一番还是有的。首先贾瑞照镜死，是因为、照正不照反。没有听僧人说应该照反面的忠告。联系就在这正反之间。石头入于人间时便以玉的形象示人。首出于第八回，薛宝钗看贾宝玉的通灵宝玉，贾宝玉又看薛宝钗的璎珞。我们看到薛宝钗的正面图氏是人刻字所得：“璎珞正面式音注云：不离不弃。璎珞反面式音注云：芳龄永继。我们再来看宝玉的：通灵宝玉正面图式通灵宝玉反面图式玉宝灵通三二一仙莫知疗除寿失祸冤邪恒莫福疾崇昌忘在看宝玉图式之前又写道：“那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无“胎中之儿口有多大，怎得衔此蠢大之物等语之谤。”

我前文说过这是回应胡适之流毁谤的。“灯下醉中”可阅言来源不实。既说玉小而又这么多字，所以分为了天然的两面。一面是我们熟悉的与宝钗金锁之语对应的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，另一面则是除邪祟，疗怨疾，知祸福之语。我们且先看一二三这面，很明显说的就是此书的意思。祸福在第五回提前道出，后文宝玉被魇也是通灵救之，冤疾被消也是石所记载后文。也可以合通灵之说。而莫失莫忘一面和玉玺的字“受命于天，既寿且昌”，何其相似。莫失莫忘，分明映射清朝无玉玺之事。传国玉玺确实被蒙古人带走了元朝亡时被携往北方，明军多次出兵亦无法取回。自此明、清两朝即大量制作玉玺以减轻传国玉玺的重要性。清朝仿明制，大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。清共制二十五方玉玺称清二十五宝。亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，大荒山映射之石不仅是和氏璧，更直接的还是清朝复得的玉玺，也就是叹不得材通灵宝玉的前身，这块顽石，也就是石头记此书了。石头本为清失，以揭清失，道出此书部分内容和作用。我们可以判断宝玉的背面为一二三，正面为昌盛之语。也就是说这块石头也应该照反不照正。正面虽然说歌颂当朝既盛且昌，但莫失莫忘，已经包涵讽刺之意了。意为看石头记一书应该看除邪祟，知祸福，这些险怪文字，还有冤疾得疗让读者思索之产生与是否合理等内容，不应该看颂圣聊仙之语。第二十五回：“贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”

贾政此处就是看的反面，是正解。第二十回：“贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”

又有“贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”

对比宝玉看判词之不醒悟，贾政却能背得谶语，所以他可看宝玉之反面。这也可以解释为什么贾政讨厌宝玉。本身作者抓生的是宝玉，为什么作为小孩子就被讨厌了呢？因为他抓周时有玉，也有胭脂钗环。那种厌恶就相当于贾天祥看见风月宝鉴的背面骷髅一样。分析宝钗璎珞正反之语也是有趣味，因为她的话是正面半句，背面半句，这就复杂了，但以宝黛合一说即可解决。首先宝玉生而诞玉之灵感，借鉴长生殿之杨玉环生而左臂带环，上隐太真二字，杨氏也号太真。与太虚幻境对应。书里一再强调，假作真时真亦假，太真对应太虚也。写宝钗之如此自是写真入化境了。太虚二字又是来自于秦观之字，所以有大观园之称，以石镜观之也。宝玉进入太虚幻境之前为此还虚拟了秦观的对联。太虚是荒唐之意的申解，言太虚幻太假作的意思。此处应该知道，境谐音镜也。所谓水月镜花，不仅不可捉摸，而且是虚幻之极也。第十二回说风月宝鉴是警幻仙姑所制即是此意。警幻是虚幻境界的主管，所以是以虚致虚。宝钗璎珞之语也可证之。其既然为太真，所照自应反其道而行，所谓照正不照反也。照正则为不离出弃，对应顽石之莫失莫忘，同是讽刺只语，意为需要看宝钗真正悲惨的结局。不应该照反是不应该看“芳龄永继”的美好结局。这结局自应该是在太虚环境时作为璎珞仙子而归位了。按此可推导石头记本名之由来。众仙子回归泰虚得其原来封号，而同僧道去太虚的顽石应该也是去销号的。情榜所列，应该是警幻仙子之事，所以石头必亲有闻见才能录之于书。照此可见红楼梦在天上是大团圆结局。可是作者在宝钗这里就提出了，不能考璎珞的方面，而应该看正面的不离出弃的人间讽刺。所谓众人都悲惨离世，包括贾宝玉离开她之后的痛苦结局。这才是作者想要世人看到的地方，也就是石头上的血书了。太虚幻境就是一面虚幻的镜子，人间悲剧就是真实的历史。在宝钗这里，作者其实暗示应该看真不看假。第十二回说道：“代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”